福州——中国东南沿海港口城市，福建省省会。位于闽江下游。市区面积1043平方公里，人口129.24万。
福州城建置始于西汉初，迄今已达二千多年。此后历代福州均为都、郡、州、府、行省治所，政治、军事中心。唐开元十三年(725)改闽州都督府为福州都督府。福州之称始见于史，且“因州西北有福山”(今董峰山) 而得名。宋时编户植榕，绿荫满城，故名榕城。又因城区有乌石山、于山、屏山3山鼎峙，别称三山。鸦片战争后辟为“五口通商”口岸之一。辛亥革命后为闽侯县建制。1946年成立福州市。
市境位于盆地中，周为海拔600～700米的山岭怀抱。闽江自西北向东南流入市境。因南台岛之阻，在侯官附近分为南北两支，至马尾汇流，向东北出盆地，复受琅岐岛之阻，分流入海。盆地中闽江支流甚多，以大樟溪为最。福州平原主要由闽江及其支流冲积而成，土地肥沃，为重要农业区。盆地内断裂构造密集，近期仍有活动，历史上曾发生多次强震。温泉出露于北西向断裂带上。福州属亚热带海洋性季风气候,年均温19.6℃，1月均温10.5℃，7月28.2℃，年较差不大。降水丰沛,年降水量1342.5毫米。由于地处南亚热带北缘，地带性植被为含有少量季雨林成分的常绿阔叶林。低丘和平原栽植有橄榄、龙眼、荔枝和柑橘等果树。山地丘陵以红壤和砖红壤性红壤为主。平原多为水稻土
1880年的福州南门附近景色
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这张照片呈现清末福州城南门雄伟壮观的景象。白塔、乌塔历历在目，南门城楼也特别引人注目。南门以内，市井繁华，古代民居建筑的风火墙，形成了万千曲线，犹如万顷波涛，赋予古城一种特有的美感。白塔又名定光塔，全名报恩定光多宝塔，矗立在于山西麓，与乌山乌塔遥遥相对。初建于唐天元年（ 904 年），是闽王王审知为报父兄教养之恩而建。塔南有白塔寺，为宫殿式建筑。相传开塔基时发现一颗宝珠，故名“定光多宝塔”。白塔原先是一座高４１米的内砌砖轴、外围木构的七层八角楼阁式砖木塔。明嘉靖十三年，毁于一场雷火。现存的塔是明嘉靖二十七年（1548年）改建的，外围砌砖，内壁架木，七层八角，外敷白灰，故名白塔。
乌塔位于福州市内乌石山东麓，与于山白塔遥遥相对，原名“崇妙保圣坚牢塔”。它的前身系唐贞元十五年(公元七九九年) 所建“净光塔”。唐乾符六年(公元八七九年)被毁。闽永隆三年(公元九四一年)，闽王王审知第七子王延曦准备在旧址上重建九层宝塔，方到七层，王延曦被臣属所杀，工程遂告结束。塔为八角七层，通高三十五米，每层塔壁均有浮雕佛像，共有四十六尊。四层、五层、七层，嵌有塔名碑、建塔塔记和祈福题名碑等。近代重修，可登临。
1880年前的福州石屋教堂
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16世纪随着新航路的开辟，西方势力开始对远东进行扩张，天主教耶稣教会也步其后尘接踵而来。被葡萄牙人占据的澳门成为天主教传教的中心，并向其他地区扩散。1582年，传教士利玛窦来华布道，即采取接触上流社会和士大夫阶层由上而下的方式开展活动。万历三十八年（1610年）来华的天主教意大利传教士艾儒略于天启五年（1625年）赴闽并遍历福建各地，即沿用利玛窦的方式与官宦和文士广泛接触，论道讲学，传教洗礼。艾儒略在闽23年，共建有大教堂22座，小教堂不计，受洗一万余人。⑤方豪先生曾称：“在中国天主教外来传教士中，再没有比艾儒略更受学者欢迎的。《圣教信微》说他被目为‘西来孔子’，这样崇高的尊称，连利玛窦也没有获得。”
艾儒略(Giulios Aleni)(1582-1649)。意大利传教士,1582年生于意大利布雷西亚。明万历四十一年（1613年）到中国各地传教。所著《职方外纪》一书是继利玛窦的《坤舆万国全图》之后详细介绍世界地理的文献。1649年艾儒略在福州逝世。
福州洪塘金山寺
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金山寺，位于福州西郊洪塘村附近乌龙江上，是福建唯一的水中寺。金山寺原是江心的小石阜，俗传它能“从潮升降，水涨山升而不淹没”。因为它的形状象石印浮于水面，有如江南镇江之金山，故日“小金山”。七八百年前的宋代，人们在这小阜上建起一座七层八级的实心塔，高约7米，花岗石砌成，后来又在塔周围建了小巧玲珑的庵堂。现在的金山寺系1934年重建的，因限于地形，寺院没有巍峨的殿阁和巨大的佛像，但小巧玲珑，佳景天然，在全省寺院中独具一格。塔前有“观音阁”，塔后有“大悲楼”，左右各有一间斗室。左室名“怡怡斋”，明抗倭名将福州人张经，年轻时曾在这里读书。右室名“借借室”，相传明嘉靖年间，爱国学者林龙江在此著书立说。他所用的桌椅器具等物全是向附近村民借来的，所以称为“借借室”。室的门上有他自署的一副对联：“山川寄迹原非我，天地为庐亦借人。”
从远处看，小小的金山寺屹立于闽江南港的碧波之中，日夜长浮，有如一艘楼船，劈波斩浪，逆水上行。金山寺的前殿有一副有名的楹联：“日夜长浮，不用千篙争上水；乾坤屹立，独能一柱砥中流。”很贴切地形容了这个景象。
金山寺规模虽小，但四面临江，环境清幽，胜迹颇多。塔寺四周仍可寻见古时八景：“洪塘古渡”、“石仓秋烟”、“妙高钟声”、“半洲渔火”、“云程石塔”、“巴山风帆”、“环峰夜月”、“旗麓斜阳”，踏踪觅迹，访古探幽，别有情趣。如果在金山寺凭栏远眺，可见碧波荡漾，风帆浮动，“四周九山如群龙，矫若云海来相从”。
全省最长的公路大桥——洪塘大桥，从金山寺不远处跨江而过。
福州受佛学的影响最为深远，历史上出现了众多佛教界名人，市民普遍信仰佛教文化，福州城内至今还留存了多处佛教寺庙，其突出的历史文化特点就是佛、佛教文化。福州可以概括为“海天佛国”。
佛教传入中国后，在福建逐渐深入人心，发扬光大。唐宋以来，佛教历史上的十大禅师有八九个都和福建有关。长乐人百丈禅师曾提出“一日不做，一日不食”的观点，提倡僧侣和寺庙自给自足的精神，对以后寺庙的制度产生深远的影响。解放之后的第一届中国佛教协会会长虚云禅师，是毛泽东同志亲自任命的，他就曾任鼓山住持。从佛教对民间的影响看，目前福州城内保存了很多寺庙，西禅寺、金山寺等，在全国享有盛名。这些寺庙的规模和档次都非常高，表现出非凡的气度和空灵。就全国来看，就只有福州这个省会城市在市区中包含着这么多的寺庙。
在佛教和禅宗包容平和精神的影响下，福州的文化气氛比较浓，容易出开一代风气的人。例如，开眼看世界的第一人林则徐，这本质上就是佛教的包容、吸纳精神。正是这种包容平和的精神，使得福州在文化和学术上易开一代风气，但在具体的行和做上却不擅长，不够执着，拼搏不够，小富即安。
佛家文化、名寺古刹这是福州最大的特色。
闽海入海口的员山水寨（马尾至亭江之间）
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六百多年前，明太祖派江夏侯周德兴来闽布置江防。从海口到福州设三十八座烽火台，其中设在琅岐的闽江口烽火台，如今尚存残壁断墙。康熙五十七年建在琅岐的金牌寨城目前还能找出遗迹，炮台也保存良好。长乐洋屿附近的闽江中有一小岛，雍正六年时建有驻扎水军用的员山水寨，至今这里还有当年水军修的简易码头。明嘉靖四十年，为防御倭寇，“省会咽喉”闽安镇曾建松门水寨、东高寨、乌猪寨、高山寨，这些寨现在都能找到遗址。
琅岐岛地处闽江入海口，位于闽江口“金三角”经济圈的中心。地理位置在东经119度33分至119度41分、北纬26度4分至26度8分之间。岛三面环江，东面靠海，与马祖列岛仅一水之隔。
距马尾港20公里，福州市40公里。距台湾基隆港146海里，距马祖列岛18海里。距长乐国际机场26公里，距福厦高速公路25公里。琅岐岛江海通津，港口不冻不淤，水深，江面广阔。岛中央属丘陵地带，四周则为平原。河浦防护林带纵横交错。环岛海堤42公里，抵御风沙，锁住海潮。岛外是广阔的滩涂，为“蓝色的聚宝盆”。素有“鱼米瓜果禽蛋之乡”的美称。
